Tawassul Kepada Nabi di Hari Mahsyar

Para ulama menegaskan bahwa Rasulullah dinilai sebagai wasilah terbaik untuk seseorang memohon kepada Allah. Hal ini didasarkan kepada kisah masuk Islamnya Sawad bin Qarib. Di mana, saat ia mendatangi Rasulullah untuk mengikrarkan keislamannya, ia melantunkan beberapa syair

فَأَشْهَدُ أَنَّ اللهَ لَا رَبَّ غَيْرَهُ – وَأَنَّكَ مَأْمُوْنٌ عَلَى كُلِّ غَالِبٍ
وَأَنَّكَ أَدْنَى الْمُرْسَلِيْنَ وَسِيْلَةً – إِلَى اللهِ يَا ابْنَ الْأَكْرَمِيْنَ الْأَطَائِبِ
وَكُنْ لِيْ شَفِيْعًا يَوْمَ لَا ذُوْ شَفَاعَةٍ – سِوَاكَ بِمُغْنٍ عَنْ سَوَادِ بْنِ قَارِبٍ

Maka, aku bersaksi bahwa Allah, tiada tuhan selain Ia. Dan sesungguhnya engkau orang terpercaya atas segala kemenangan.
Dan seseungguhnya engkau (Muhammad) adalah wasilah yang terdekat kepada Allah. Wahai putra orang-orang mulia nan baik.
Jadilah engkau sebagai penolong bagiku saat tiada yang dapat memiliki pertolongan. Selain engkau tiada dibutuhkan oleh Sawad bin Qarib

Sawad lalu berkata setelah menyampaikan syairnya

فَفَرِحَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِإِسْلَامِيْ فَرْحًا شَدِيْدًا حَتَّى رُئِيَ فِي وُجُوْهِهِمْ، قَالَ: فَوَثَبَ عُمَرُ فَالْتَزَمَهُ وَقَالَ قَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ هَذَا مِنْكَ

Rasulullah dan para sahabat sangat senang dengan keislamanku, sebagaimana tampak di wajah-wajah mereka. Kemudian Umar melompat dan merangkulku, seraya berkata: “Sungguh aku senang mendengar ini darimu.”

Kisah di atas dikutip oleh Ibnu Katsir dalam Tafsir Ibnu Katsir (w. 774 H), al-Hakim dalam al-Mustadrak (w. 405 H), ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir (w. 360 H), al-Baihaqi dalam Dalail an-Nubuwah Abu Nu’am dalam Dalail an-Nubuwah (w. 430 H), Abi Said an-Naqqasy dalam Funun Aja’ib (w. 414 H), Ibnu Katsir dalam as-Sirah an-Nabawiyah (w. 774 H), Abi Ya’la al-Mushili dalam Mu’jam Abi Ya’la al-Mushili (w. 307 H), Ibn Sayyd an-Naas dalam Uyun al-Atsar (w. 734 H), Muhammad ash-Shalihi asy-Syami dalam Subul al-Huda Wa ar-Rasyad (w. 942 H), Shalahuddin ash-Shafadi dalam al-Wafi bi al-Wafiyat (w. 764 H), Ibnu Abdil Barr dalam al-Isti’ab fi Ma’rifah al-Ashhab (w. 463 H), dan al-Mawardi dalam Tafsir an-Nukat Wa al-Uyun (w. 450 H).

Sebagaimana para ulama menilai bahwa tawassul kepada Nabi merupakan cara terbaik untuk berwasilah memohon ampunan kepada Allah atas setiap dosa. Imam Ibnu al-Hajj al-Abdari al-Maliki (w. 737 H) berkata

فَالتَّوَسُّلُ بِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – هُوَ مَحَلُّ حَطِّ أَحْمَالِ الْأَوْزَارِ وَأَثْقَالِ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا

Bertawassul kepada Nabi merupakan wasilah untuk menghapus setiap beban-beban dosa

Para ulama sepakat bahwa bertawassul melalui syafaat Nabi saw saat di Mahsyar nanti merupakan pokok iman yang wajib diyakini setiap muslim. Dan hal ini menjadi dasar bahwa bertawassul kepada Nabi saw merupakan amalan yang disyariatkan secara mutlak. Apakah saat beliau masih hidup, setelah kematiannya, ataupun nanti setelah kebangkitan.

Artinya, jika bertawassul kepada Nabi saw disyariatkan saat di mahsyar nanti, maka demikian pula pada setiap fase kehidupan manusia, apakah saat Nabi masih hidup di dunia ataupun saat beliau hidup di barzakh.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ: قَال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَجْمَعُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ، فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تُزْلَفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ: يَا أَبَانَا، اسْتَفْتِحْ لَنَا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ آدَمَ، لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ “، قَالَ: ” فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءَ وَرَاءَ، اعْمِدُوا إِلَى مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ تَكْلِيمًا، فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى كَلِمَةِ اللهِ وَرُوحِهِ، فَيَقُولُ عِيسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُومُ فَيُؤْذَنُ لَهُ، وَتُرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ، فَتَقُومَانِ جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ ” قَالَ: قُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ؟ قَالَ: ” أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَرْقِ كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ؟ ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ، وَشَدِّ الرِّجَالِ، تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ، حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ، حَتَّى يَجِيءَ الرَّجُلُ فَلَا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلَّا زَحْفًا “، قَالَ: وَفِي حَافَتَيِ الصِّرَاطِ كَلَالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنِ اُمِرَتْ بِهِ، فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ، وَمَكْدُوسٌ فِي النَّارِ وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا (رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah dan Hudzaifah, keduanya berkata: Rasulullah saw bersabda: “Kelak di hari Akhir Allah Ta’ala akan mengumpulkan semua manusia. Lalu orang-orang mukmin bangkit, dan surga telah didekatkan kepada mereka. Mereka mendatangi Nabi Adam seraya berkata, ‘Wahai ayah kami, mohonkanlah agar pintu surga segera dibukakan untuk kami.’

Adam menjawab, ‘(Aku tidak pantas memintakan hal ini untuk kalian), bukankah yang mengeluarkan kalian adalah karena kesalahan bapak kalian dari surga ini? Pergilah kalian dan mintalah kepada anakku Ibrahim Khalilullah’. Rasulullah bersabda: “Lalu Ibrahim menjawab, ‘Aku tidak pantas memintakan hal ini untuk kalian, aku hanyalah seorang Khalil (kekasih) yang di depannya masih ada beberapa orang kekasih. Mintalah kepada Musa yang pernah diajak berbicara oleh Allah dalam sebuah percakapan’.

Maka mereka pun mendatangi Musa, namun dia juga berkata, ‘Aku tidak pantas memintakan hal ini untuk kalian. Mintalah kepada Nabi Isa yang telah diciptakan dengan Kalimat Allah dan ditiupkan daripada-Nya’. Tapi Nabi Isa juga menolak seraya berkata, ‘Aku tidak pantas memintakan hal ini untuk kalian.’ Maka mereka pun mendatangi Nabi Muhammad.”

Kemudian dia (muhammad) berdiri dan dibukakanlah pintu untuknya, kemudian diutuslah amanah dan silaturrahim hingga keduanya berdiri di kedua tepi shirath (jembatan), kanan dan kiri

Lalu orang yang paling cepat dari kalian saat melewati shirath adalah seperti kilat.”Aku (Abu Hurairah) berkata, ‘Ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, secepat kilat bagaimana maksud tuan?” Beliau menjawab, ‘Tidakkah kamu melihat bagaimana kilat itu berlalu dan kembali lagi dengan sekejap mata?’ Kemudian yang kedua secepat hembusan angin, lalu secepat burung terbang, lalu ada juga orang yang berlari dengan kencang di atasnya disebabkan oleh amal kebajikannya.

Ketika itu Nabi kalian berdiri di dekat shirath, dan selalu mendoakan, “Wahai Rabbku, selamatkanlah dia, selamatkanlah dia”. Sampai pada hamba-hamba yang amalannya sangat sedikit, hingga ada seorang lelaki yang datang dan tidak dapat menapaki shirath itu kecuali dengan merangkak

Sedang pada kedua sisinya terdapat rangkaian besi tajam yang tergantung dan akan mengambil setiap orang yang diperintahkan untuk diambil, hingga ada orang yang selamat tapi tubuhnya tercabik-cabik, dan ada pula orang yang akhirnya terlempar ke dalam api neraka. Dan Demi Dzat yang jiwa Abu Hurairah ada di tangan-Nya, sesungguhnya dasarnya neraka itu dapat dicapai dengan perjalanan tujuh puluh tahun lamanya”. (HR. Muslim)

Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki berkata dalam kitabnya, Mafahim Yajibu an Tushohhah “Seandainya seorang pakar fiqh tidak menemukan dalil atas keabsahan tawassul dan memohon bantuan kepada beliau sesudah wafat kecuali dianalogikan dengan tawassul dan memohon bantuan kepada beliau sewaktu masih hidup, niscaya hal ini cukup

Karena beliau hidup di dunia dan akhirat, senantiasa memberikan perhatian kepada ummatnya, mengatur urusan-urusan umatnya atas seizin Allah, mengetahui kondisi umatnya, disampaikan kepadanya shalawat dari umatnya yang menyampaikan shalawat dan sampai kepada beliau salam mereka meskipun jumlah mereka banyak.

Orang yang pengetahuannya luas mengenai arwah dan keistimewaan yang dimilikinya, apalagi arwah orang-orang yang luhur, maka hatinya lapang untuk mengimani kehidupan arwah di alam barzakh. Lalu bagaimana dengan ruh dari segala arwah dan cahaya dari segala cahaya, yakni Nabi kita Muhammad.

Seandainya memohon syafaat, meminta bantuan atau tawassul dengan beliau dikategorikan syirik dan kufur sebagaimana anggapan mereka, maka hal itu tidak akan dibolehkan dalam kondisi apapun, baik dalam kehidupan dunia, akhirat, pada hari kiamat atau sebelumnya. Karena tindakan syirik dimurkai Allah dalam situasi apapun.