Hukum Tilawah Al-Qur’an Dalam Keadaan Haidh. Haram, Boleh dan Tidak Apa-apa. Mana Yang Benar?

Umumnya para ulama sepakat bahwa wanita yang sedang haidh itu sama seperti orang yang sedang berjanabah. Dan orang yang sedang berjanabah memang diharamkan untuk membaca Al-Qur’an. Sebelumnya harus kita tegaskan terlebih dahulu bahwa yang sedang kita bicarakan ini adalah hukum melafadzkan ayat-ayat Al-Qur’an bagi wanita yang sedang haidh. Sedangkan menyentuh mushaf Al-Qur’an ada pembahasannya tersendiri, demikian juga dengan hukum membaca Al-Quran dalam hati tanpa menggerakkan lidah alias membatin dalam hati

Dalil keharaman orang haidh yang membaca Al-Qur’an ada banyak sekali, di antaranya adalah hadits

ู„ุงูŽ ุชูŽู‚ู’ุฑูŽุฃู ุงู„ู’ุญูŽุงุฆูุถู ูˆูŽู„ุงูŽ ุงู„ู’ุฌูู†ูุจู ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู

Janganlah seorang yang sedang haidh atau junub membaca sesuatu dari Al-Quran. (HR. Tirmizy). Dan juga ada hadits Ali bin Abi Thalib radhiyallahuanhu

ุนูŽู„ููŠูู‘ ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ยซูƒูŽุงู†ูŽ – ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ุตูŽู‘ู„ูŽุงุฉู ูˆูŽุงู„ุณูŽู‘ู„ูŽุงู…ู – ู„ูŽุง ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุนูู‡ู ู…ูู†ู’ ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ุดูŽูŠู’ุกูŒ ุฅูู„ูŽู‘ุง ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู

Dari Ali bin Abi thalib bahwa Rasulullah SAW tidak pernah terhalang dari membaca Al-Qur’an kecuali janabah. (HR. Ahmad)

Selain itu juga berdasarkan perbuatan dan perkataan Rasulullah SAW ketika usai membaca suatu ayat Al-Qur’an, beliau mengatakan

ู‡ุฐุง ู„ู…ู† ู„ูŠุณ ุฌู†ุจุงู‹ ุฃู…ูŽู‘ุง ุงู„ุฌู†ุจ ูู„ุง ูˆู„ุง ุขูŠุฉ

Membaca Al-Qur’an dibolehkan untuk yang tidak berjanabah, sedangkan yang sedang berjanabah, maka tidak boleh walaupun hanya baca satu ayat. (HR. Ahmad)

Dengan sekian banyak hadits di atas, maka nyaris hampir seluruh ulama dan mujtahid di empat mazhab utama sepakat mengharamkan wanita yang sedang haidh untuk membaca Al-Qur’an secara lisan. Kalau pun ada yang membolehkan, sebenarnya tidak bisa dipungkiri, namun sebenarnya ijtihad semacam itu di kalangan ulama salaf sendiri tidak banyak pendukungnya, yaitu hanya sebagian ulama mazhab Maliki saja. Dan yang tegas-tegas bilang halal cuma satu yaitu Ibnu Hazm sebagai representasi dari mazhab Azh-Zhahiriyah. Kalau mazhab ini memang selamanya selalu berbeda.

baca : Tanpa Wudhu Haram Menyentuh Mushaf Al-Qurโ€™an

Berikut ini adalah rincian dan kutipan dari berbagai kitab fiqih yang terkait dengan masalah ini

A. Mazhab Al-Hanafiyah

1. Kitab Al-Mabsuth

As-Sarakhsi (w. 483 H) menuliskan di dalam kitabnya Al-Mabsuth sebagai berikut :

ูˆูŽู„ูŽูŠู’ุณูŽ ู„ูู„ู’ุญูŽุงุฆูุถู ู…ูŽุณูู‘ ุงู„ู’ู…ูุตู’ุญูŽูู ูˆูŽู„ูŽุง ุฏูุฎููˆู„ู ุงู„ู’ู…ูŽุณู’ุฌูุฏู ูˆูŽู„ูŽุง ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุขูŠูŽุฉู ุชูŽุงู…ูŽู‘ุฉู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูุŒ

Tidaklah seseorang yang haid boleh memegang mushaf, dan tidak pula masuk masjid, serta tidak diperbolehkan membaca satu ayat Al-Qurโ€™an dengan sempurna.

2. Kitab Badai’ Ash-Shanai’

Al-Kasani (w. 587 H) menuliskan di dalam kitabnya Badai Ash-Shanai fi Tartib Asy-Syarai’ sebagai berikut :

ูˆูŽุฃูŽู…ูŽู‘ุงุญููƒู’ู…ู ุงู„ู’ุญูŽูŠู’ุถู ูˆูŽุงู„ู†ูู‘ููŽุงุณู ููŽู…ูŽู†ู’ุนู ุฌูŽูˆูŽุงุฒู ุงู„ุตูŽู‘ู„ูŽุงุฉูุŒ ูˆูŽุงู„ุตูŽู‘ูˆู’ู…ูุŒ ูˆูŽู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูุŒ ูˆูŽู…ูŽุณูู‘ ุงู„ู’ู…ูุตู’ุญูŽูู ุฅู„ูŽู‘ุง ุจูุบูู„ูŽุงููุŒ ูˆูŽุฏูุฎููˆู„ู ุงู„ู’ู…ูŽุณู’ุฌูุฏูุŒ ูˆูŽุงู„ุทูŽู‘ูˆูŽุงูู ุจูุงู„ู’ุจูŽูŠู’ุชู

Adapun hukum wanita haid dan nifas maka tidak diperbolehkan shalat, puasa, membaca Al-Qurโ€™an, memegang mushaf tanpa sampul, masuk masjid, dan thawaf di baitullah 

3. Syarah Fath Al-Qadir

Ibnul Humam (w. 681 H) menuliskan di dalam kitabnya Syarah Fath Al-Qadir sebagai berikut :

ูˆู„ูŠุณ ู„ู„ุญุงุฆุถ ูˆุงู„ุฌู†ุจ ูˆุงู„ู†ูุณุงุก ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ู‚ูˆู„ู‡ – ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆุงู„ุณู„ุงู… – ยซู„ุง ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆู„ุง ุงู„ุฌู†ุจ ุดูŠุฆุง ู…ู† ุงู„ู‚ุฑุขู†ยป

Dan tidaklah wanita haid, junub, dan nifas membaca Al-Qurโ€™an. Dikarenakan sabda Rasulullah: “Tidak boleh seorang yang haid dan junub membaca Al-Qurโ€™an. [3]

4. Kitab Tabyin Al-Haqaiq Syarah Kanzu Ad-Daqaiq

Az-Zaila’i (w. 743 H) menuliskan di dalam kitabnya Tabyin Al-Haqaiq Syarah Kanzu Ad-Daqaiq sebagai berikut :

ู‚ุงู„ – ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ – (ูˆู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู†) ุฃูŠ ูŠู…ู†ุน ุงู„ุญูŠุถ ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู†ุŒ ูˆูƒุฐุง ุงู„ุฌู†ุงุจุฉ

Seseorang yang haid dilarang membaca Al-Qurโ€™an begitu juga dengan junub. [4]

B. Mazhab Al-Malikiyah

Ibnu Rusyd (w 595 H) dalam kitabnya Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid menuslikan bahwa para ulama berbeda pendapat dalam hal ini, khususnya mazhab Maliki yang membolehkan dengan syarat dan alasan tertentu.

baca : Hafalan Al-Qurโ€™an Dijadikan Mahar Nikah

ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ู„ูู„ู’ุฌูู†ูุจู : ุงุฎู’ุชูŽู„ูŽููŽ ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณู ูููŠ ุฐูŽู„ููƒูŽ: ููŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ุฅูู„ูŽู‰ ู…ูŽู†ู’ุนู ุฐูŽู„ููƒูŽุŒ ูˆูŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ู‚ูŽูˆู’ู…ูŒ ุฅูู„ูŽู‰ ุฅูุจูŽุงุญูŽุชูู‡ูุŒ ูˆูŽุงู„ุณูŽู‘ุจูŽุจู ูููŠ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ูุงุญู’ุชูู…ูŽุงู„ู ุงู„ู’ู…ูุชูŽุทูŽุฑูู‘ู‚ู ุฅูู„ูŽู‰ ุญูŽุฏููŠุซู ุนูŽู„ููŠูู‘ ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ: ยซูƒูŽุงู†ูŽ – ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ุตูŽู‘ู„ูŽุงุฉู ูˆูŽุงู„ุณูŽู‘ู„ูŽุงู…ู – ู„ูŽุง ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุนูู‡ู ู…ูู†ู’ ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ุดูŽูŠู’ุกูŒ ุฅูู„ูŽู‘ุง ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉูยป

Membaca Al-Quran bagi yang berjanabah : orang-orang berbeda pendapat dalam masalah ini. Jumhur ulama mengharamkannya, namun ada sebagian yang membolehkannya. Penyebabnya karena adanya perbedaan pandangan dalam hadits Ali : bahwa Rasulullah SAW  tidak pernah terhalangi dari membaca Al-Qur’an kecuali janabah.

ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู…ูŒ ุฌูŽุนูŽู„ููˆุง ุงู„ู’ุญูŽุงุฆูุถูŽ ูููŠ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ูุงุฎู’ุชูู„ูŽุงูู ุจูู…ูŽู†ู’ุฒูู„ูŽุฉู ุงู„ู’ุฌูู†ูุจูุŒ ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู…ูŒ ููŽุฑูŽู‘ู‚ููˆุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ูู…ูŽุงุŒ ููŽุฃูŽุฌูŽุงุฒููˆุง ู„ูู„ู’ุญูŽุงุฆูุถู ุงู„ู’ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽู„ููŠู„ูŽุฉูŽ ุงุณู’ุชูุญู’ุณูŽุงู†ู‹ุงุ› ู„ูุทููˆู„ู ู…ูŽู‚ูŽุงู…ูู‡ูŽุง ุญูŽุงุฆูุถู‹ุงุŒ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู ู…ูŽุงู„ููƒู

Sebagian kalangan mengatakan bahwa haidh itu termasuk ke dalam status janabah, namun sebagian kalangan lain membedakan antara keduanya. Maka mereka pun membolehkan bagi wanita haidh untuk membaca Al-Quran tapi sedikit saja dengan dasar istihsan. Dan mengingat bahwa haidh itu cukup panjang waktunya. Dan itu adalah pendapat mazhab Maliki. 

C. Mazhab Asy-Syafi’iyah

1. Kitab Al-Majmu Syarah Al-Muhadzdzab

An-Nawawi (w. 676 H) menuliskan di dalam kitabnya Al-Majmu Syarah Al-Muhadzdzab sebagai berikut :

ููŠ ู…ุฐุงู‡ุจ ุงู„ุนู„ู…ุงุก ููŠ ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ุญุงุฆุถ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู‚ุฏ ุฐูƒุฑู†ุง ุฃู†ู‘ ู…ุฐู‡ุจู†ุง ุงู„ู…ุดู‡ูˆุฑ ุชุญุฑูŠู…ู‡ุง ูˆู„ุง ูŠู†ุณู‰ ุบุงู„ุจุง ููŠ ู‡ุฐุง ุงู„ู‚ุฏุฑ ูˆู„ุฃู†ู‘ ุฎูˆู ุงู„ู†ู‘ุณูŠุงู† ูŠู†ุชููŠ ุจุฅู…ุฑุงุฑ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุนู„ู‰ ุงู„ู‚ู„ุจ …

Pendapat para ulama mengenai hukum wanita haid membaca al-Qurโ€™an adalah haram…..Masa haid yang berangsung beberapa hari biasanya tidak sampai bisa membuat orang lupa pada hafalannya. Dan jika tetap khawatir lupa pada hafalannya, maka cukuplah ia menghafal/muraja’ah di dalam hatinya. [6]

2. Kitab Asna Al-Mathalib Syarah Raudhatu At-Thalib

Zakaria Al-Anshari (w. 926 H) menuliskan di dalam kitabnya Asna Al-Mathalib Syarah Raudhatu At-Thalib sebagai berikut :

baca : Al-Qurโ€™an Terjamin Keasliannya

ู„ู… ูŠุญู„ู‘ ูˆุทุคู‡ุง ูˆู„ุง ุบูŠุฑู‡ ู…ู† ุงู„ุชู‘ู…ุชู‘ุน ุงู„ู…ุญุฑู‘ู… ูˆุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ูˆู…ุณู‘ ุงู„ู…ุตุญู ูˆู†ุญูˆู‡ุง

Dan tidak di halalkan seorang wanita untuk digauli pada saat haid, begitu juga percumbuan yang diharamkan, serta melafadzkan Al-Qur’an serta menyentuhnya.

3. Kitab Mughni Al-Muhtaj

Al-Khatib Asy-Syirbini (w. 977 H) menuliskan di dalam kitabnya Mughni Al-Muhtaj sebagai berikut :

 ูˆู‚ูŠู„ ุชุจุงุญ ู„ู‡ุง ุงู„ู‚ุฑุงุกุฉ ู…ุทู„ู‚ุง ุฎูˆู ุงู„ู†ู‘ุณูŠุงู† ุจุฎู„ุงู ุงู„ุฌู†ุจ ู„ู‚ุตุฑ ุฒู…ู† ุงู„ุฌู†ุงุจุฉุŒ ูˆู‚ูŠู„ ุชุญุฑู… ุงู„ุฒู‘ูŠุงุฏุฉ ุนู„ู‰ ุงู„ูุงุชุญุฉ ููŠ ุงู„ุตู‘ู„ุงุฉ ูƒุงู„ุฌู†ุจ ุงู„ูุงู‚ุฏ ู„ู„ุทู‘ู‡ูˆุฑูŠู†

Dan ada yang berpendapat: diperbolehkan bagi wanita haid membaca Al-qurโ€™an karena takut akan lupa hafalannya, karena masa haid lebih lama di banding dengan junub. Dan ada juga yang berpendapat : diharamkan wanita haid membaca lebih dari al-Fatihah dalam shalat. 

D. Mazhab Al-Hanabilah

Ibnu Qudamah (w. 620 H) menuliskan di dalam kitabnya Al-Mughni sebagai berikut :

ูˆู„ู†ุง: ู…ุง ุฑูˆูŠ ุนู† ุนู„ูŠุŒ – ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ – ยซุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ – ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… – ู„ู… ูŠูƒู† ูŠุญุฌุจู‡ุŒ ุฃูˆ ู‚ุงู„: ูŠุญุฌุฒู‡ุŒ ุนู† ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุดูŠุกุŒ ู„ูŠุณ ุงู„ุฌู†ุงุจุฉ.ยป ุฑูˆุงู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏุŒ ูˆุงู„ู†ุณุงุฆูŠุŒ ูˆุงู„ุชุฑู…ุฐูŠุŒ ูˆู‚ุงู„: ุญุฏูŠุซ ุญุณู† ุตุญูŠุญ. ูˆุนู† ุงุจู† ุนู…ุฑุŒ ยซุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ – ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… – ู‚ุงู„: ู„ุง ุชู‚ุฑุฃ ุงู„ุญุงุฆุถ ูˆู„ุง ุงู„ุฌู†ุจ ุดูŠุฆุง ู…ู† ุงู„ู‚ุฑุขู†.ยป ุฑูˆุงู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏุŒ ูˆุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ

Pendapat kami yaitu hadist yang di riwayatkan oleh bin Umar: Bahwasannya Nabi bersabda: Wanita haid dan orang junub berhalangan untuk membaca Al-Qurโ€™an. (HR Abu Daud, An-Nasa’i dan At-Tirmidzi). Hadits Hasan Shahih. Dan Dari Ibnu Umar Rasulullah SAW bersabda: “Wanita haid dan junub tidak boleh membaca apapun dari al-Quran.” (HR. Abu Daud dan At-Tirmidzi) [9]

E. Mazhab Azh-Zhahiriyah

Ibnu Hazm (w. 456 H) menuliskan di dalam kitabnya Al-Muhalla bil Atsar sebagai berikut :

ูˆู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูˆุงู„ุณู‘ุฌูˆุฏ ููŠู‡ ูˆู…ุณู‘ ุงู„ู…ุตุญู ูˆุฐูƒุฑ ุงู„ู„ู‘ู‡ ุชุนุงู„ู‰ ุฌุงุฆุฒุŒ ูƒู„ู‘ ุฐู„ูƒ ุจูˆุถูˆุก ูˆุจุบูŠุฑ ูˆุถูˆุก ูˆู„ู„ุฌู†ุจ ูˆุงู„ุญุงุฆุถ. ุจุฑู‡ุงู† ุฐู„ูƒ ุฃู†ู‘ ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ูˆุงู„ุณู‘ุฌูˆุฏ ููŠู‡ ูˆู…ุณู‘ ุงู„ู…ุตุญู ูˆุฐูƒุฑ ุงู„ู„ู‘ู‡ ุชุนุงู„ู‰ ุฃูุนุงู„ ุฎูŠุฑ ู…ู†ุฏูˆุจ ุฅู„ูŠู‡ุง ู…ุฃุฌูˆุฑ ูุงุนู„ู‡ุงุŒ ูู…ู† ุงุฏู‘ุนู‰ ุงู„ู…ู†ุน ููŠู‡ุง ููŠ ุจุนุถ ุงู„ุฃุญูˆุงู„ ูƒู„ู‘ู ุฃู† ูŠุฃุชูŠ ุจุงู„ุจุฑู‡ุงู†.

Dan membaca Al-Qur’an, sujud, menyentuh mushaf, dzikir, itu semua boleh (bagi wanita haid). Semua itu boleh dilakukan dengan atau tanpa wudhu’, Dan boleh dilakukan oleh wanita haid maupun orang junub. Alasannya adalah bahwa membaca Al-Qur’an, sujud, menyentuh mushaf dan dzikir adalah perbuatan yang baik, hukumnya sunnah, dan berpahala bagi yang melakukannya. Barang siapa yang melarang wanita haid untuk melakukan itu semua, maka harus disertai alasan. 

baca : Akhlaq Imam An-Nawawi Terhadap Pencuri

F. Fatwa Kontemporer

Di masa kontemporer ini kita menemukan fatwa tentang hal ini, di antaranya :

1. Syeikh Bin Baz

Syeikh Bin Baz (w. 1420 H) yang pernah menjadi mufti Kerajaan Saudi Arabia di masa lalu di dalam fatwanya juga mengharamkan wanita haidh baca Al-Qur’an. Dan seandainya dia takut lupa hafalannya, maka cukup membaca dalam hati saja. Berikut petikan fatwa beliau :

ูˆุงู„ุฃุฑุฌุญ ุฃู†ู‡ุง ุชู‚ุฑุฃ ุนู† ุธู‡ุฑ ู‚ู„ุจุ› ู„ุฃู†ู‡ุง ู‚ุฏ ุชู†ุณุงู‡ ูˆู‚ุฏ ุชุทูˆู„ ุงู„ู…ุฏุฉ.

Yang lebih rajih wanita haidh itu baca Quran dalam hati saja, biar tidak lupa karena terlalu lama haidhnya. 

2. Syeikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin

Syeikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin (w. 1421 H) yang pernah menjadi mufti Kerajaan Saudi Arabia di masa lalu ketika ditanya tentang masalah wanita haidh apakah boleh membaca Al-Qur’an dan melafadzkannya, beliau menjawab :

ูˆุฃู…ุง ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ู„ู„ุญุงุฆุถ ูุฅู†ู‡ ู„ุง ุจุฃุณ ุจู‡ุง ุฅุฐุง ูƒุงู† ุงู„ู…ู‚ุตูˆุฏ ุงู„ุชุนู„ูŠู… ุฃูˆ ุงู„ุชุนู„ู… ุฃูˆ ุฃูˆุฑุงุฏ ุงู„ุตุจุงุญ ุฃูˆ ุงู„ู…ุณุงุก ูˆุฃู…ุง ุฅุฐุง ูƒุงู† ู‚ุตุฏ ุงู„ุญุงุฆุถ ู…ู† ู‚ุฑุงุกุฉ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุงู„ุชุนุจุฏ ุจุฐู„ูƒ ูุฅู† ููŠู‡ ุฎู„ุงู ุจูŠู† ุงู„ุนู„ู…ุงุก ูู…ู†ู‡ู… ู…ู† ูŠุฌูŠุฒู‡ ูˆู…ู†ู‡ู… ู…ู† ู„ุง ูŠุฌูŠุฒู‡ ูˆุงู„ุงุญุชูŠุงุท ุฃู„ุง ุชู‚ุฑุฃ ู„ู„ุชุนุจุฏ ู„ุฃู†ู‡ุง ุฅุฐุง ู‚ุฑุฃุช ู„ู„ุชุนุจุฏ ุฏุงุฑ ุงู„ุฃู…ุฑ ุจูŠู† ุฃู† ุชูƒูˆู† ุขุซู…ุฉ ุฃูˆ ู…ุฃุฌูˆุฑุฉ ูˆู…ุนู„ูˆู… ุฃู† ู…ู† ุงู„ูˆุฑุน ุฃู† ูŠุชุฑูƒ ุงู„ุฅู†ุณุงู† ู…ุง ูŠุฑูŠุจู‡ ุฅู„ู‰ ู…ุง ู„ุง ูŠุฑูŠุจู‡

Sedangkan membaca Al-Qur’an bagi wanita yang sedang haidh tidak mengapa, asalkan maksudnya untuk mengajar atau belajar, atau dengan niat membaca wirid (dzikir) pagi dan petang. Namun bila niatnya semata-mata untuk beribadah, maka para ulama berbeda pendapat dalam hukumnya. Sebagian membolehkan dan sebagian tidak membolehkan. Namun demi kehati-hatian jangan baca untuk tujuan beribadah, sebab ada dua kemungkinan antara berdosa atau berpahala. Dan sudah jadi maklum untuk kita berperilaku wara’ (berhati-hati) dengan meninggalkan hal-hal yang meragukan kepada yang tidak meragukan.

Mayoritas ulama sepakat mengharamkan wanita haidh melafadzkan Al-Qur’an dengan lisan, baik dengan suara lirih atau pun suara keras, hukumnya tetap haram. Namun bila bukan dengan lisan, hukumnya boleh, Misalnya ayat Al-Qur’an hanya dibatin dalam hati tanpa menggerakkan lidah, hukumnya boleh

baca : Kisah Imam Ahmad Ibn Hanbal dan Tukang Roti

Mendengarkan bacaan atau alunan ayat-ayat suci Al-Qur’an, hukumnya boleh. Melafadzkan terjemahan Al-Qur’an dan bukan lafadz Arabnya, hukumnya boleh. Membaca doa dan dzikir yang diiqtibas dari ayat Al-Qur’an, asalkan tidak diniatkan membaca Al-Qur’an, tetapi hanya sebatas doa atau dzikir, hukumnya juga dibolehkan.

Dasar keharamannya adalah hadits-hadits yang melarang orang yang sedang berjanabah untuk melafadzkan Al-Qur’an, sedangkan wanita yang haidh termasuk ke dalam hitungan orang yang sedang berjanabah.

Namun ada satu dua ulama yang membolehkan wanita haidh melafadzkan Al-Qur’an, dengan beberapa alasan. Haidh Beda Dengan Janabah, menurut pandangan mereka bahwa wanita haidh tidak termasuk orang yang berjanabah. Sehingga tidak termasuk yang dilarang melafadzkan Al-Qur’an. Bagi wanita yang sedang menghafalkan Al-Qur’an, bila tidak membaca dikhawatirkan nanti lupa hafalannya. Sehingga dibolehkan karena darurat.

Bagikan artikel ini ke :