Kata al-qadha'(ุงููุถุงุก) dalam bahasa Arab punya banyak makna, di antaranya bisa bermakna hukum (ุงูุญูู ), dan juga bisa bermakna penunaian (ุงูุฃุฏุงุก). Sedangkan istilah qadha menurut para ulama, di antaranya Ibnu Abdin dalam Hasyiyatu Ibnu Abdin ููุนูู ุงููููุงุฌูุจู ุจูุนูุฏู ููููุชููู (Mengerjakan kewajiban setelah lewat waktunya). Sedangkan Ad-Dardir menyebutkan makna istilah qadha dalam Asy-Syarhu Ash-Shaghir ุงุณูุชูุฏูุฑูุงูู ู ูุง ุฎูุฑูุฌู ููููุชููู (mengejar ibadah yang telah keluar waktunya)
Bila suatu ibadah dikerjakan pada waktu yang telah lewat, disebut dengan istilah qadha. Sedangkan bila dikerjakan pada waktunya, disebut adaa’ (ุฃุฏุงุก). Sedangkan bila sebuah ibadah telah dikerjakan pada waktunya namun diulangi kembali, istilahnya adalah i’adah (ุฅุนุงุฏุฉ).
Qadha’ puasa maksudnya adalah berpuasa di hari lain di luar bulan Ramadhan, sebagai pengganti dari hari-hari yang ia tidak berpuasa pada bulan itu.
Seseorang yang tidak dapat melakukan puasa ketika Ramadhan, maka ia diwajibkan mengqadha puasanya. Kewajiban puasa tidak hilang meskipun masa wajibnya (hari-hari pada bulan Ramadhan) telah usai. kewajiban qadha ini juga tertuang dalam firman Allah
ููู ูู ููุงูู ู ููููู ู ููุฑููุถูุง ุฃููู ุนูููู ุณูููุฑู ููุนูุฏููุฉู ู ูููู ุฃููููุงู ู ุฃูุฎูุฑู
Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan, (kemudian tidak puasa), maka wajib menggantinya pada hari-hari yang lain. (QS. Al-Baqarah : 184)
Dan juga terdapat perintah qadha puasa dalam hadist Nabi
ูููููุง ููุญููุถู ุนูููู ุนูููุฏู ุฑูุณูููู ุงููู ููููุคูู ูุฑู ุจูููุถุงูุกู ุงูุตูููู ู
Dari Aisyah radhiyallahuanha berkata, Dahulu di zaman Rasulullah SAW kami mendapat haidh. Maka kami diperintah untuk mengganti puasa. (HR.Muslim)
Qadha puasa berlaku bagi siapa saja yang memiliki kewajiban puasa namun tidak melakukanya. Baik dikarenakan adanya udzur syar’i maupun sengaja dilakukan tanpa adanya udzur. Jika seseorang melakukan hal yang membatalkan puasa karena lupa, maka ia tidak berdosa dan juga tidak batal puasanya. Misalnya seseorang yang lupa minum di siang hari bulan Ramadhan sedangkan ia sedang berpuasa.
Jika seseorang tidak berpuasa karena ada udzur syar’i maka hal itu diperbolehkan. Namun tetap wajib menggantinya. Dengan kata lain tidak berdosa namun wajib mengganti. Jika seseorang dengan sengaja membatalkan puasa, namun ia keliru menyangkanya sudah waktunya berbuka, maka ia tidak berdosa namun tetap wajib mengganti puasa yang telah ia rusak dengan sengaja tersebut.
Qadha puasa juga wajib bagi mereka yang membatalkan puasa dengan sengaja dan tanpa udzur syar’i yang membolehkan. Di sini maka selain ia wajib qadha puasanya, ia juga telah berdosa karena meninggalkan puasa dengan tanpa udzur. Bahkan sebagian ulama mewajibkan kaffarah selain harus qadha puasanya.
sampai kapan batas waktu qadha tersebut? Apakah boleh ditunda sampai kapan pun? Ataukah ada batasnya?
Dalam masalah qadha puasa ulama telah berbeda pendapat mengenai batasan waktu qadha puasa. Ada yang mengatakan sampai kapan saja, ada pula yang membatasi tidak boleh lebih dari Ramadhan berikutnya.
Al-Kasani (w. 587 H) salah satu ulama mazhab Al-Hanafiyah di dalam kitabnya Badai’ Ash-Shanai’ fi Tartibi As-Syarai’ menuliskan
ุฅููููู ุฅุฐูุง ุฃูุฎููุฑู ููุถูุงุกู ุฑูู ูุถูุงูู ุญูุชููู ุฏูุฎููู ุฑูู ูุถูุงูู ุขุฎูุฑู ููููุง ููุฏูููุฉู ุนููููููู
Ketika seseorang menunda qadha sampai masuk ramadhan berikutnya maka tidak wajib fidyah baginya
Ibnul Humam (w. 681 H) salah satu ulama mazhab Al-Hanafiyah dalam kitab Fathul Qadir menuliskan
ููุฅููู ุฃูุฎููุฑููู ุญูุชููู ุฏูุฎููู ุฑูู ูุถูุงูู ุขุฎูุฑู ุตูุงู ู ุงูุซููุงูููู) ููุฃูููููู ููู ููููุชููู (ููููุถูู ุงููุฃูููููู ุจูุนูุฏููู) ููุฃูููููู ููููุชู ุงููููุถูุงุกู (ููููุง ููุฏูููุฉู ุนููููููู) ููุฃูููู ููุฌููุจู ุงููููุถูุงุกู ุนูููู ุงูุชููุฑูุงุฎููุ ุญูุชููู ููุงูู ูููู ุฃููู ููุชูุทููููุนู
Ketika menunda qadha puasa sampai masuk bulan Ramadha berikutnya maka berpuasa untuk Ramadhan yang kedua. Karena memang itu waktu untuk puasa yang kedua. Dan mengqadha yang awal setelahnya. Karena waktu tersebut adalah waktu qadha. Dan tidak wajib qadha baginya. Karena kewajiban qadha itu tarakhir. Bahkan boleh baginya puasa sunnah terlebih dahulu
Az-Zaila’i (w. 743 H) salah satu ulama mazhab Al-Hanafiyah dalam kitab Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq menuliska
ูุฅู ุฌุงุก ุฑู ุถุงู ูุฏู ุงูุฃุฏุงุก ุนูู ุงููุถุงุก ุฃู ุฅุฐุง ูุงู ุนููู ูุถุงุก ุฑู ุถุงู ููู ููุถู ุญุชู ุฌุงุก ุฑู ุถุงู ุงูุซุงูู ุตุงู ุฑู ุถุงู ุงูุซุงูู ูุฃูู ูู ููุชู ููู ูุง ููุจู ุบูุฑู ุซู ุตุงู ุงููุถุงุก ุจุนุฏู ูุฃูู ููุช ุงููุถุงุก ููุง ูุฏูุฉ ุนููู
Jika seseorang memiliki tanggungan puasa yang belum diqadha sampai datang bulan Ramadhan berikutnya, maka dia berpuasa untuk Ramadhan kedua. Karena memang waktu tersebut waktu untuk puasa yang kedua. Dan tidak diterima puasa selainya (puasa kedua). Kemudian setelah itu baru mengqadha puasa Ramadhan silam. Karena waktu tersebut adalah waktu qadha. Dan tidak wajib membayar fidyah.
Ibnu Abdil Barr (w. 463 H) salah satu ulama mazhab Al-Malikiyah dalam kitab Al-Kafi fi Fiqhi Ahlil Madinah menuliskan
ูู ู ูุฌุจ ุนููู ุตูู ุฃูุงู ู ู ุฑู ุถุงู ูู ุฑุถ ุฃู ุณูุฑ ููุฑุท ูููุง ุญุชู ุฏุฎู ุนููู ุฑู ุถุงู ุขุฎุฑ ููู ูุงุฏุฑ ุนูู ุตูุงู ูุง ูุฅูู ุฅุฐุง ุฃูุทุฑ ู ู ุฑู ุถุงู ุตุงู ุชูู ุงูุฃูุงู ูุฃุทุนู ู ุน ุฐูู ูู ููู ู ุฏุง ููู ู ุณููู ุจู ุฏ ุงููุจู ุนููู ุงูุณูุงู
Dan seseorang yang mempunyai kewajiban puasa Ramadhan kemudian tidak puasa dan mengakhirkan qadha sampai masuk Ramadhan berikutnya sedangkan ia mampu untuk menqadhanya (sebelum datang Ramadhan kedua) maka jika dia tidak puasa pada Ramadhan tersebut wajib baginya menqadha hari-hari yang ditinggalkanya dan memberi makan orang miskin untuk setiap hari yang ditinggalkan satu mud dengan ukuran mud Nabi SAW.
An-Nawawi (w. 676 H) salah satu ulama dalam mazhab Asy-Syafi’iyah di dalam kitabnya Raudhatu At-Thalibin wa Umdatu Al-Muftiyyin – Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab menuliskan
ููู ุฃุฎุฑ ุงููุถุงุก ุฅูู ุฑู ุถุงู ุขุฎุฑ ุจูุง ุนุฐุฑ ุฃุซู ููุฒู ู ุตูู ุฑู ุถุงู ุงูุญุงุถุฑ ูููุฒู ู ุจุนุฏ ุฐูู ูุถุงุก ุฑู ุถุงู ุงููุงุฆุช ูููุฒู ู ุจู ุฌุฑุฏ ุฏุฎูู ุฑู ุถุงู ุงูุซุงูู ุนู ูู ููู ู ู ุงููุงุฆุช ู ุฏ ู ู ุทุนุงู ู ุน ุงููุถุงุก
Ketika seseorang menunda qadha sampai masuk Ramadhan berikutnya tanpa udzur maka ia berdosa. Dan wajib baginya berpuasa untuk Ramadhan yang kedua, dan setelah itu baru menqadha unruk Ramadhan yang telah lalu. Dan juga wajib baginya membayar fidyah untuk setiap hari yang ia tinggalkan dengan hanya masuknya Ramadhan kedua. Yaitu satu mud makanan beserta dengan qadha.
Dasar kewajiban fidyah ini adalah atsar sahabat, yang diriwayatkan darai shahabat Abu Hurairah. Sebagaimana disebutan oleh Imam an-Nawawi dalam kitabnya al-Majmu’ Syarh al-Muhadzab ia menyebutkan
ูู ุง ุฑูู ุนู ุงุจู ุนุจุงุณ ูุงุจู ุนู ุฑ ูุฃุจู ูุฑูุฑุฉ ุงููู ูุงููุง ููู ู ุนููู ุตูู ููู ูุตู ู ุญุชู ุงุฏุฑูู ุฑู ุถุงู ุขุฎุฑ ูุทุนู ุนู ุงูุงูู
Dalilnya adalah riwayat dari Ibn Abbas, Ibn Umar dan Abu Hurairah bahwasanya mereka menghukumi orang yang memiliki hutang puasa kemudian tidak mengqadhanya sampai datang Ramadhan berikutnya wajib memberi makan (fidyah) untuk puasa ramadhan yang pertama.
ูููุธ ุงูุฑูุงูุงุช ุนู ุฃุจู ูุฑูุฑุฉ ู ู ู ุฑุถ ุซู ุตุญ ููู ูุตู ุญุชู ุฃุฏุฑูู ุฑู ุถุงู ุขุฎุฑ ูุงู ูุตูู ุงูุฐู ุฃุฏุฑูู ุซู ูุตูู ุงูุดูุฑ ุงูุฐู ุฃูุทุฑ ููู ููุทุนู ู ูุงู ูู ููู ู ุณูููุง
Adapun redaksi riwayat dari Abu Hurairah: barang siapa yang sakit , kemudian sembuh ( memungkinkan untuk mengqadha puasanya) namun ia tidak segera membayar puasanya itu, sampai datang Ramadhan berikutnya maka ia wajib berpuasa untuk Ramadhan saat itu terlebih dahulu. Kemudian baru mengqadha puasa Ramadhan yang telah lalu dan memberi makan setiap hari (jumlah puasa yang tertinggal) satu orang miskin.
Zakaria Al-Anshari (w. 926 H) yang juga ulama mazhab Asy-syafi’iyah di dalam kitabnya Asnal Mathalib Syarah Raudhu Ath-Thalib menuliskan
ุชุฌุจ ุงููุฏูุฉ (ุจุชุฃุฎุฑ) ุงูุฃููู ุจุชุฃุฎูุฑ (ุงููุถุงุก ููู ุฃุฎุฑ ูุถุงุก ุฑู ุถุงู) ุฃู ุดูุฆุง ู ูู (ุจูุง ุนุฐุฑ) ูู ุชุฃุฎูุฑู (ุฅูู ูุงุจู ูุนููู ู ุน ุงููุถุงุก ููู ููู ู ุฏ)… ุฃู ุง ุฅุฐุง ุฃุฎุฑู ุจุนุฐุฑ ูุฃู ุงุณุชู ุฑ ู ุณุงูุฑุง ุฃู ู ุฑูุถุง ุฃู ุงูู ุฑุฃุฉ ุญุงู ูุง ุฃู ู ุฑุถุนุง ุฅูู ูุงุจู ููุง ุดูุก ุนููู ุจุงูุชุฃุฎูุฑ ูุฃู ุชุฃุฎูุฑ ุงูุฃุฏุงุก ุจุงูุนุฐุฑ ุฌุงุฆุฒ ูุชุฃุฎูุฑ ุงููุถุงุก ุจู ุฃููู
Wajib membayar fidyah dengan mengakhirkan qadha. Ketika mengakhirkan qadha puasa Ramadhan tanpa udzur dalam penundaanya sampai Ramadhan berikutnya maka wajib qadha disertai membayar fidy ah satu mud untuk setiap hari…. Adapun ketika ia menunda qadha karena udzur, yaitu karena dia terus-terusan menjadi musafir, sakit atau perempuan yang hamil dan menyusui sampai Ramadhan berikutnya maka tidak mengapa. Karena mengakhirkan adaa’ boleh ketika ada udzur apalagi sekedar qadha
ูู ู ุฃุฎุฑ ูุถุงุก ุฑู ุถุงู ู ุน ุฅู ูุงูู) ุจุฃู ุฎูุง ุนู ุงูุณูุฑ ูุงูู ุฑุถ ูุฏุฑ ู ุง ุนููู ุจุนุฏ ููู ุนูุฏ ุงููุทุฑ ูู ุบูุฑ ููู ุงููุญุฑ ูุฃูุงู ุงูุชุดุฑูู (ุญุชู ุฏุฎู ุฑู ุถุงู ุขุฎุฑ ูุฒู ู ู ุน ุงููุถุงุก ููู ููู ู ุฏ
Barang siapa mengakhirkan qadha puasa Ramadhan, padahal ia mampu(yaitu ia memiliki waktu yang cukup untuk mengqadha semua hutangnya, setelah hari Iedul Fitri dan selain hari qurban dan Tasyriq ,sedang ia tidak sakit atau bepergian di hari tersebut) sehingga datang Ramadhn berikutnya maka wajib baginya qadha dan membayar fidyah satu mud untuk setiap hari yang ia tinggalkan.
Ibnu Qudamah (w. 620 H) ulama dari kalangan mazhab Al-Hanabilah di dalam kitabnya Al-Mughni menuliskan
ูุตู: ูุฅู ุฃุฎุฑู ูุบูุฑ ุนุฐุฑ ุญุชู ุฃุฏุฑูู ุฑู ุถุงูุงู ุฃู ุฃูุซุฑ ูู ููู ุนููู ุฃูุซุฑ ู ู ูุฏูุฉ ู ุน ุงููุถุงุก
Fashl: Ketika seseorang mengakhirkan qadha, bukan karena udzur, sampai melewati dua Ramadhan atau lebih, maka tidak wajib baginya kecuali qadha dan fidyah.
Al-Mardawi (w. 885 H) salah satu ulama mazhab Al-Hanabilah di dalam kitabnya Al-Inshaf fi Ma’rifati Ar-Rajih minal Khilaf menuliskan
ููููุง ููุฌููุฒู ุชูุฃูุฎููุฑู ููุถูุงุกู ุฑูู ูุถูุงูู ุฅููู ุฑูู ูุถูุงูู ุขุฎูุฑู ู ููู ุบูููุฑู ุนูุฐูุฑู) ุ ููุตูู ุนูููููููุ ููููุฐูุง ุจูููุง ููุฒูุงุนูุ ููุฅููู ููุนููู ููุนููููููู ุงููููุถูุงุกู ููุฅูุทูุนูุงู ู ู ูุณูููููู ููููููู ููููู ูุ ููููุฐูุง ุงููู ูุฐูููุจู ุจูููุง ุฑูููุจู
Dan tidak diperbolehkan menunda qadha puasa Ramadhan sampai Ramadhan beikutnya. Dan ini yang di-nashkan. Dan tidak ada perbedaan disini. Dan ketika ia melakukanya maka wajib baginya qadha dan memberi makan orang miskin. Untuk setiap harinya satu mud. Dan ini adalah pendapat madzhab Hambali tanpa ada keraguan.
Ibnu Hazm (w. 456 H) salah satu tokoh mazhab Azh-Zhahiriyah di dalam kitab Al-Muhalla bil Atsar menuliskan
ูู ู ูุงูุช ุนููู ุฃูุงู ู ู ุฑู ุถุงู ูุฃุฎุฑ ูุถุงุกูุง ุนู ุฏุงุ ุฃู ูุนุฐุฑุ ุฃู ููุณูุงู ุญุชู ุฌุงุก ุฑู ุถุงู ุขุฎุฑ ูุฅูู ูุตูู ุฑู ุถุงู ุงูุฐู ูุฑุฏ ุนููู ูู ุง ุฃู ุฑู ุงููู ุชุนุงูู ูุฅุฐุง ุฃูุทุฑ ูู ุฃูู ุดูุงู ูุถู ุงูุฃูุงู ุงูุชู ูุงูุช ุนููู ููุง ู ุฒูุฏุ ููุง ุฅุทุนุงู ุนููู ูู ุฐููุ ููุฐูู ูู ุฃุฎุฑูุง ุนุฏุฉ ุณููู ููุง ูุฑู ุฅูุง ุฃูู ูุฏ ุฃุณุงุก ูู ุชุฃุฎูุฑูุง ุนู ุฏุง ุณูุงุก ุฃุฎุฑูุง ุฅูู ุฑู ุถุงู ุฃู ู ูุฏุงุฑ ู ุง ูุงู ูู ููู ูุถุงุคูุง ู ู ุงูุฃูุงู
Barang siapa yang memiliki hutang puasa Ramadhan dan menunda qadha baik dengan sengaja atau karena lupa, atau karena udzur, sehingga masuk Ramadhan brikutnya, maka dia berpuasa untuk Ramadhan saat itu, seperti yang diperintahkan Allah, sampai ifthar di bulan Syawal. Kemudian baru mengqadha untuk Ramadhan yang telah lalu dan tidak ada kewajiban tambahan. Tidak pula harus memberi makan (sebagai fidyah). Walaupun ia menunda sampai beberapa tahun, maka tidak ada bedanya. Namun ia telah berbuat buruk dalam menjalankan syariat ketika ia menundanya secara sengaja. Baik sampai Ramadhan berikutnya atau menunda hanya beberapa hari saja.